離開Kevin公司的2nd Tuesday.
往唐牧師的Gospel according to John, Chapter 11, 拉撒路part 1
人等唔切上帝的"時間", 我們要學習等候和忍耐

考慮與Che的關係, pray that she is the 師母 type.
Che is hot on Amway, and I am not for the time being.

1) 明天Wednesday, 我希望4:20am wake up, 睇天龍訣
2) prayer and devotion at 5am
3) 加拉太書Sunday school
4) Propose to Joanna & 孝國
5) Breakfast outside + buy 信報/蘋果 + 生果 + protein
6) Translation "Marking of Christian"
7) California, fitness first, Physcial, waterfall
8) 3pm - 家好月圓
9) 九龍仔公園
10) soup shopping
11) 交電費 + rent for Aug
12) register for forum next week

May God help me to get things done.
還有洗牙before Sept.

感謝神一切的給于, 感恩

零九年一月四日團契 - 靈命健康評檢
我很感恩阿康團長為大家今年來做個靈命上的check up，這不是評核(appraisal)，故此不 是求高分數；反而，我們留心那些評為低分的題目，可能叫我們對自己有更新的認識。
我吃驚自己最低的評分是「敬拜」，在「我生活上沒任何事情不降服於神(不肯交託) 」及「我在人前人後都表裏一致」都需改進。
自評為最高分的難免是「事奉」了，但我那張法利賽人式的事奉岡位清單，是否可以取悅上帝呢? 我懷疑…..
靈命成熟有別於恩賜運用，各人恩賜不同，配合建立信徒，建成基督的身體 - 教會。
恩賜沒有强弱之分，在各職各位上盡責就是美事。
我是 California Fitness 的多年 card holding member，那些「舉鐵男」難免有點 mirror hawk(愛照鏡不是 女子專好) ，但就健身的效果而言，我發現很多只是專谷胸肌(快出現 可觀的成果)，卻忽略腰腹肌的强化(比較費時的操練)，在自戀的鏡子反映裏，他滿足看見自己苦練的廣闊胸膛，妄顧腩肉浮凸的現象；身邊的人卻一眼看見要改進的地方。
我想帶出的是：我們最需要改善的是弱項。
願在這一年，主教導我們當如何更成長成熟。

零九年一月十一日團契 – 創世記二章4-25節
人擔當了由神而來的工作：治理(governing/managing)；工作－還未算「咒詛」。
有趣的是，食物的生產(production) 卻完全是神一手包辦，不需亞當費心。
今時今日，很多人的苦惱不也就是要生產更多嗎?
很感謝小敏和嘉敏的細心安排，在破冰遊戲上表達到我們會聽D唔聽D。在嘉敏提出並帶頜的三個問題上，大家有討論和觀察(observation) ，在已經以為很熟悉的 經文一再重 讀時，我們感謝神有新的亮光，勉勵我們實行衪所教導的 。
很感恩在團契中有彼此活潑談論(lively conversation) 聖經說話，我想團契弟兄姊妹也 很喜歡吧。
我在重看美國總統 Richard Nixon(1968-1974) 的 Political strategist, Charles Colson的自傳 “Born Again” ， Colson在事業的高峯上由一位企業CEO基督徒朋友引導他讀 C. S. Lewis 的Mere Christianity(台灣譯：如此基督教) ，開始重新認識自己、認識上帝。 他以律師的訓練去思想：「假如上帝是良善的，為何會治理出一個如此邪惡的世界?」
起初，神讓人管理衪所造的世界(參創一:26-30)。以律師的術語來說，亦即是祂的「代理 人」。「代理人」在法律上的理論，是指他有行動上的自由，不像奴隸及機械人般受束縛。「代理人」是授權予在可能的範圍內做任何事，但必須受某些限制，這些權力上的限制－法律上稱為「權限」－神也同時寫在聖經上。
同時祂亦賜給我們自由意志；這點是必須的，除去人的選擇權，他便不是「代理人」；但同時因為有自由意志，我們也可以像「代理人」一樣，越出了法定的權限，漠視一切的限制和指示；而每日數以百計堆積的犯罪案件，便足證這點。同樣的，我們也常常像代理人失職一般，不能勝任神給我們的職份。
歷史是最佳明證。人一直漠視神的絕對主權，彼此仇视，造成整個人類的悲劇。而我們卻一直漠視下去。
Colson後來因水門事件與多名白宮高級幕僚下監，Nixon也成為首位辭職的美國總統。已悔改歸主的Colson將福音與監犯分享，並成立了監獄團契，影响了世界各地的監獄。
「落紅不是無情物，化作汚泥更護花」- 有點娘……

早餐: 雪菜肉絲米粉+凍檸茶
午餐: 楊州炒飯+凍檸茶+司華力腸
晚餐: 海鮮pizza+Lasagna+七喜
甜品: 海帶綠豆沙(凍)

一月六日
早餐: 牛油多士+火腿通粉+太陽蛋+凍檸茶
午餐: 和牛肉飯+熱綠茶
下午: 司華力腸+煎魷魚
晚餐: 小籠包+生煎包+擔擔麵+海哲+煎黄魚

一月五日
早餐: 牛油多士+火腿通粉+太陽蛋+凍檸茶
午餐: KFC+MacDonald's
消夜: 牛腩撈麵+芥蘭(腩汁)

一月四日
晚餐: 西式豬扒+三文魚沙律+凍檸茶+龍蝦湯
消夜: 燒BB鴿+牛丸河+凍檸茶

一月三日
午餐: 乾炒牛河+凍檸茶
晚餐: 煎豬扒双蛋(豉油)飯+凍檸茶

一月二日
晚餐: 路邊鷄(例牌)+兩碗飯+黑椒牛仔骨+豉汁蒸鰻+

一月一日
晚餐: 打邊爐

今晚首次與Tracy(Fion妹)做栽培，我和Cherry真的不懂得做，求神保守。
明天見姑姐和Kevin，求神保守。

Dear Gordon,

Thank you for sharing about your father's struggle with the church, I bet they are common, and still no perfect medicine for it.I know you can explain in clear term about the "total depravity of man", yet it aid nothing more to the argument your dad might raise.

One of my lifelong spiritual mentor read me, C.S. Lewis "The Screwtape letters" while I was still a rookie to the Christian faith(decade ago). The Devil(Screwtape) share the secret with his nephew, a junior associates in the tempter's business, about how "Church congregations" can be "alliance" to their devil's deed. Recently I read the following quote: 人的問題不是想消滅看不見的神, 而是殺死那看得見的弟兄。- Claus Westermann

It does goes with the 1 John 4:20 quote: "for he that loveth not his brother whom he hath seen, how can he love God whom he hath not seen?" (KJ version did give the scripture some spice)
I think we will always struggle with our brothers & sisters, I feel your dad's pain.

The mentor who read me C.S.Lewis, left our Church with tears decade ago (it was my Canada days), we met 2 years ago, while she had a brief visit to HK, I was very glad to meet, but she still carried the old scar and bitterness toward the people in our old church, but they are people no longer in our life, I barely remember their names, and felt very sad for her still holding onto the old grudge. she just went on and on about how the church had hurt her and such. To the point, I can't help but wondering, can we all just get along?

That really made prayer the crucial way, right? I will for certain pray for your dad.

"For the weapons of our warfare are not carnal,
but mighty through God to the pulling down of strong holds;
Casting down imaginations,
and every high thing that exalteth itself against the knowledge of God,
and bringing into captivity every thought to the obedience of Christ;"
2 Corinthians 10:4-5

In Christ,
Peter

摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。

耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。

摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」

耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」

神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」

又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上臉，因為怕看神。出三1-6

「只是你們和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。」書三4

80歲了/鉛華盡洗了/的摩西從來牧羊走過的那條漫不經心的道路(routine)，今天成為他向來沒有走過的路。因為耶和華主動的顯現。
脫鞋走上聖地不是摩西的意思, 不是他的理解，乃是上帝的命令。
轉變的不是處境，是上帝的命令出現，使一切要改變。
跟隨的是二千肘外的約櫃, 更正確的說, 是耶和華上帝的命令, 而不是跟隨我們前面或身邊的親友, 戰友, 群眾或領袖。
眾人卻也是各人, 也是每個人行上那條他向來沒有走過的路。

這條向來沒有走過的路, 原是從來行走的路。改變的是我們的喜好和習慣。
當摩西的習慣改變(脫鞋)，發現眼前是一條他當走的路, 也是一條他從未行過的路。

性格改變命運, 我寧可說, 性格延續策略, 習慣shape & condition策略。
改變既定俗成的習慣, 改變了我們與別人的關係。
於是, 我們發現眼前是一條我們從未行過的路, 也是一條我們當走的路。

Dear K弟兄, c.c. X弟兄, H弟兄
我可以想象K弟兄你想搞搞笑, 借機會向大家祝重陽節快樂吧。或許用語惹人誤會。
開玩笑 : 何謂「無傷大雅」?
我想起有時我也有很「活潑」的解經或有用聖經和合本中文模式開玩笑, 曾經也聽過笑話, 西方宣教士誤將神愛世人, 說成神愛西人(並非故意, 後人引用為笑話)。我感受上也覺無傷大雅, 但我也反思那條「開玩笑-無傷大雅」的界線應該在哪裡? 又應由誰去界定呢? 不經意和不小心或故意又當如何處理?
開玩笑 : 「人所不欲, 勿施於神」
我們都不會拿自己父母, 或他人父母開玩笑(無論信徒或非信徒), 聖經十誡有命令, 要孝敬父母, 卻沒有說不要拿父母開玩笑, 但『不拿父母開玩笑』這條界線是由互相尊重的心所定的, 引申自孝敬父母。「己所不欲，勿施於人」，我們也不喜歡自己正經的說話被任意修改，用來開玩笑(開玩笑有開玩笑的時候)。對聖經說話, 不更當如此嗎? 這不是上帝介不介意的問題, 而是上帝的兒女視為珍之重之的聖經, 被如此引據, 叫上帝兒女難免誤會, 難過及難堪。
K弟兄, 我選擇相信你不是故意出言不遜, 只是笑話講過份了。
保羅以不絆倒弟兄為首要考慮
我們不妨可以以保羅在哥林多前書有關吃肉的問題上思想(開玩笑的界線設定)：
其實食物不能叫神看中我們，因為我們不喫也無損，喫也無益。只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。若有人見你這有知識的，在偶像的廟裡坐席，這人的良心，若是軟弱，豈不放膽去喫那祭偶像之物麼？因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不喫肉，免得叫我弟兄跌倒了。 林前8章8-13節
我們都有自由判斷是非對錯, 但將我們的判斷自由權凌駕於他人的界線考慮, 往往就欠缺考慮他人的益處; 聖靈藉保羅的結論, 其實頗叫我們吃驚, 在道理上, 一切受造之物都是出於神, 於是「不喫也無損，喫也無益」, 保羅有道理有自由去吃肉, 但保羅(聖靈感動)不忍有弟兄姊妹因食物這小事, 因而誤解跌倒，保羅(聖靈感動)選擇寧願不吃肉, 也不願絆倒弟兄姊妹; 弟兄姊妹相交貴於彼此建立, 要以愛心說誠實造就的話, 也要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
不妨多說造就人, 建立人, 堅固人的話, 惹爭端,招誤會的笑話若不相宜, 便可免則免, 對嗎?
敬拜偶像才是錯誤
「小孩子時, 媽媽說不要亂說話得罪菩薩」: 媽媽的錯誤在於敬拜對象的錯誤, 「不要亂說話」倒不是其錯處。
在神面前 : 內心動機比外表行為更重要
行道當然重要! 尤其是行道就是要背十架, 付代價也甘心, 是最可敬的。行道必出於信道的果子, 信道是出於聽道。聽道就是聽聖經的話語, 『少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！我一心尋求了你；求你不要叫我偏離你的命令。我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。』詩119:9-11
在行出來的行為以先, 必有裡面的心思意念; 而神也極重視那別人看不見 (所以聖經說我們不可論斷人,因我們看不見別人內心動機), 唯獨神能看見也只有神才會審判。
· 「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」(太五:23-24)我有時在詩班席上禱告,會想起這句聖經。
· 人的問題不是想消滅那看不見的神, 而是殺死那看得見的弟兄。 - Claus Westermann
該隱也有向神獻祭, 但神看見(重視)的是他心中的思念, 那別人所看不見的思想, 只有神看見(所以也只有神才能審判的事)。
主耶穌教導, 上帝最重視的, 不是那看得見的獻祭(事奉or好行為), 而是那看不見的內心動機(心裡充滿的, 口裡行為上也顯出來)。而神也要我們先愛看得見的弟兄, 才好說愛上帝 “不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。”(約一書)
顯出愛弟兄的心
K弟兄, 我不是說你內心動機不良, 而是鼓勵你更顯出愛弟兄姊妹的行為,自從你網上發言事件,我想你應也沒有再出席耶團吧。
其實我也很希望可以和你談談, 也希望你可以繼續返耶團。但我也設身處地去想: 假如我是你, 說了那些說話(無論誰是誰非), 我也不好意思見當中的弟兄, 所以也之前沒有這要求。
我自己與人有不和, 我也未必每次有膽量去和好, 所以也不敢叫你硬著頭皮去做, 但這是聖經教導; 所以我也勸你去與頡, M, O, WS及H去說和睦的話; 尤其是, 如果你自覺你沒有錯的話, 希望你可以憑愛心的reach out, 返團契與弟兄姊妹見面, 我相信這是最好的。
頡邀請一起祈禱, 不妨看為伸出友誼之手。在教會依然有機會見面, 「看見當看不見」也非上帝要上帝兒女(弟兄姊妹)彼此相愛的關係。
你也有參加詩班, 你能代表看得見的弟兄向看不見的上帝開聲讚美, 你也能(也應該)為看不見的神向看得見的弟兄表示和好開聲。你認為對嗎?
我只將這email給你, c.c. X, H是給其中一個當事人知會,希望你不會覺得被針對。

羅2:17你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口；
羅2:18既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非（或作：也喜愛那美好的事）；
羅2:19又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，
羅2:20是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。
羅2:21你既是教導別人，還不教導自己麼？你講說人不可偷竊，自己還偷竊麼？
羅2:22你說人不可姦淫，自己還姦淫麼？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物麼？
羅2:23你指著律法誇口，自己倒犯律法，玷辱神麼？
羅2:24神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。
羅2:25你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。
羅2:26所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮麼？
羅2:27而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人麼？
羅2:28因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。
羅2:29惟有裡面作的，纔是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。

*靠著律法誇口：先來集團招股書的夢特嬌, 大陸人穿夢特嬌唔著外衣, 免遮住品牌, 又如Tiffany's的粉藍紙盒代表品牌。猶太人重視品牌外表可誇口比律法本身功能重要。

*二18-20是對猶太人嚴正的嘲諷, 也是說出猶太人應有的正面價值

*不准偷竊和姦淫是十誡中的指令, 但猶太人難道全都犯這罪嗎? 但拿取超過應拿的和不忠, 大概是全人類都會犯和有犯過，我們都會對號入座吧.

*割禮和聖禮, John Calvin,"visible sign on invisible grace"; 聖禮是看得見的記號, 但重要是那看不見的恩典; 猶太人以割禮去蓋印(seal the deal)他們上帝子民的身份, 第八天的割禮也封印了意義的追求。聽律法代替行律法, 與上帝掛勾取代為上帝見証。耶和華的「品牌」因他們受了褻瀆。

*是作真猶太人,不是做新猶太人

*宗教信徒容易倚靠看得見的讚賞, 漸漸變成因信稱讚，需要那看得見的鼓勵和聽得到的掌聲

對看得見的弟兄還懷著看不見的怨怒心頭大石時, 主耶穌說:「要優先處理」
之後, 才能對看不見的上帝獻那看得見的禮物。

五月二十八日至三十一日晚 --- 跟林慈信牧師上加爾文的《基督教要義》卷四有關教會的教導，獲益良多：其中尤有提醒教會是上帝的心意，是充滿萬有者所充滿的，並非只是人經歷救恩的一道方便之道、意外的出現(exist by accident)；對長老宗(presbytrian)也有更深入的了解，剛好在之前聽戴牧師講【腓立比書】執事與監督和會衆制等，想到1867和1927年外國傳教士放棄自己宗派而建立中華基督教會的同理愛心和切望教派合一，最近也在讀梁家麟、邢福增的《五十年代三自運動的研究》尤為心痛，中共政權對禮拜堂統戰：歸邊、孤立、逐一擊破，死在仇敵手，還算吧；被同枱吃飯的踢，心也被撕裂矣。
總要在真道上同歸於一，非同歸於盡者也。

六月一日禮拜日 --- 我沒有來團契因為去了「好好戀愛學堂」異象分享會 – 「在荒誕中保持清醒」，有好多荒誕感情病源係自私，愛唔到就殺、殺人或自殺，很毁滅性。人渴望被愛，係好自然嘅事，但用錯方法、錯愛對像，對恋愛期望過高，能力過低，又沒有戀愛抗逆力，到傷重得全軍覆沒，就咩嘢都都做得出！
「好好戀愛學堂」要做的，就是基本功 --- 拍拖：拍好拖，結好婚。
當日我主要做司儀和為解英岡牧師講道翻譯，感謝神榮耀嘅安排，美善嘅工作，當日我哋聚會點 --- 牛頭角浸信會，曾經一度係媽咪接細路仔放學要掩住對眼經過、只係滿足性慾嘅播放三級色情電影院；但今日卻成為使全家蒙福，認識主耶穌的禮拜堂。榮耀歸神。
感謝神的還有當日雖有「5‧12關愛行動」但還有百多位弟兄姊妹出席。

六月四日星期三 --- 「六四」十九週年了，這年我也有去，過往有時會出席，雖然對支聯會的過往舉辦方式及悼念的方法不太贊同；但今年因程翔獲釋、柏揚逝世及四川地震，使我特別想在「六四」夜舉燭紀念。
支聯會將今年所有「六四」晚會收入完全捐予四川地震；連中央台網站也有點「猶抱琵琶半遮面」，悄悄將集會照片登上。是政治宣傳技倆？還是暗渡陳倉的密碼?
四萬八千多燭光是輕輕的提醒：當權者千方百計要奧運聖火與國殤之柱不能碰面，要力保穩定壓倒一切的喜氣洋洋局面，卻冷不防地震，將一切豆腐渣的草木禾楷工程顯露出來。我們不想天安門再發生，就讓我們常記住天安門。
陸遊說：「更呼斗酒作長歌，要遣天山健兒唱」

六月七日週六敬拜 --- 信息分享：梁遠耀牧師
經文：以斯拉記2:1-2;36;40-42;59;64-70
講題：必有預備內容大要：上帝不單透過古列王．也在回歸的猶太中，上帝為猶太人預備很多人和財物，其中不乏有各樣能力的人，他們組合起來，為恢復崇拜奠立根基。
領唱：【聖哉三一】、【和平之君】、【親眼看見你】、【我知誰掌管前途】、【誰曾應許】五首歌 (敬拜主領：Peter；和唱：昌、美、麗、詩愉；琴：筱怡；鼓：詩詩；結他：詩樂、石；ppt：Ken麥嘉超；Audio：Gary；招待：頡 Ling)
榮耀歸神。當晚但以理團契(我是導師)舉行Variety show(天才表演)，好好玩。

六月八日禮拜日 --- 與弟兄姊妹往探訪化療的姊妹，一起唱詩、禱告、感恩、重看她結婚時的DVD；聽到她對教學工作的熱心，她倆夫婦(都是教師)深受學生及家長愛戴，有一班家長更發起每星期上山為她禱告。
願神賜她剛毅、勇敢、平穩的心，面各樣難關。

六月十一日星期三晚 --- 與女友Cherry一起赴『愛國祈禱會』，主要為四川禱告。戴紹曾牧師、王一平牧師、李炳光牧師、陳世强長老及多位前往災區的醫療部隊、警隊和消防；任職金融、建築、教育、政治、娛樂界的信徒輪流上台領禱。
我很感謝神賜女友Cherry給我，神感動她有熱心負擔並不止是熱情興致；使我倆在代禱和宣教上同心同求同力，並且是有方向的。我們都要先成為神所喜悅的人，才能成就神所喜悅的工。

接下來有些希望大家代禱：
1. 六月十四日星期六 --- Cherry和我會到博羅公庄康復村(痳瘋村)探訪一天，車程費時，願被探訪的和探訪的同得來自神的安慰。
2. Cherry與我很感恩，尤其是Cherry在稅局向小組及同事分享並募捐，到現時為止共得超過一萬港元(yes, over $10,000) 的支援痳瘋康復村。願榮耀歸神
3. Cherry也有向耶利米團契募捐，因不便使用教會平台，所以需要one by one，我亦希望若大衞團弟兄姊妹想參與金錢支援痳瘋康復村，可向我個別拿取資料，happy to help.
4. 六月十五日禮拜日 --- Cherry早幾月前已與我分享神使她對柬埔寨的感動，數星期前已與我談到在六月十五日三點開始的「柬埔寨守望祈禱會」。故此我又不能與大家共聚，希望大家繼續為新聞常看見的四川、報章有提及的越南(嚴重通賬)、唔知點算的緬甸(風災人禍)及柬浦寨各樣需要代求出力。

願我們作神合用器皿，在衪所感召的事工上做正規軍，不做游擊隊，我們都是祂的工作，祂既在我們心裡動了善工，必成全這工。
願恩惠、平安從父神及主耶穌歸予你們衆人。

四萬八千人參加燭光晚會 (明報) 06月 04日 星期三 09:50PM
晚會在晚上八時許開始，參加者坐滿了超過5個足球場，歷時約一小時結束。支聯會說有4萬8千人參加，低於去年的5萬5千人。按支聯會的統計，2005年人數為4萬5千人；2006年為4萬4千人。
支聯會今年將紀念六四事件19周年活動與四川大地震救災相結合，呼籲參加者穿黑色衣服，現場收入將全部撥捐香港紅十字會 ，作為四川大地震救災及善後之用。

四川 we can see、 緬甸we can't see
Pls pray for both.

從基督教神學之角度來遠視現代一日千里之西方與東方之醫藥科技界與生物工程界，三大分題﹕首先是基督教信仰。我們可以簡便地總結基督教傳統論述人生命之三大原則﹕生命之神聖性、奧秘性與目的性。首先，有關生命神聖性之經文遍見於《聖經》，而聖經學者常提及的是被稱為古代近東世界中可能是最早論及殺人償命之禁令﹕「凡流人血的，他的血也必被人所流，因為上帝造人是照自己的形像造的」(創世記九6)。此節否定式之經文指向了人類神聖性生命之肯定式之命題。人類生命之神聖性並非如印度教及佛教為代表之一種絕對之「無殺生性」(ahimsa)；相反地，基督教傳統中一直維持了支持死刑之立場(但不是唯一之立場)，神聖並非不可侵犯；相反地，人類生命之神聖性需要以終極性之刑罰來維護，由此確立人生命之貴重。其次是生命之奧妙性，在此以《聖經》中之詩歌文學為首︰「我的肺腑是祢造的，我在母腹中，祢已覆庇我。我要稱謝祢，因我受造奇妙可畏，祢的作為奇妙，這是我心深知道的」(詩篇一三九13~16)。在有關生命科學倫理之討論中常涉及人胚胎生命起源之問題，不論正反雙方均爭議不休。但如以上《詩篇》之經文是同時具有教義性與詩詞性之雙重特質，即其命題與形式均是不可分割，故其意義同時具有神學式與詩意式 (poetical)之雙重層面，我們若要引述《聖經》來指定現代生命科學中之技術性問題，是已經假設《聖經》可以直接應用於實証科學之論題，其優點是體認了基督教之價值理念，但其弱點卻是無法解決其中複雜之《聖經》詮釋學之難題。生命之奧秘性是指向了其不可窮究性( Inexhaustibility)，表明我們一方面應該尊重與維護生命，另一方面卻無法完全設定生命之界線。此種看似矛盾之立場，可以現今美國之福音派在生命科學上之立場，一般美國福音派教會之信徒均以維護胎兒，不完全贊成墮胎，但在一些民調中卻發現相當大比例之福音派基督徒均對一些尖端之生命科技採開放之態度，甚至會接納幹細胞之研究，但到了胚胎幹細胞成為爭議時，大比例之福音派基督徒又因維護胚胎之立場，轉移持反對之立場。事實上這些複雜之社會民意表明了福音派基督徒視人生命之不可窮究性，一方面珍惜人生命，另一方面卻不強制地設定人生命之界線，符應了「受造奇妙可畏」之精神。第三是生命之目的性(destiny)，表明基督教傳統需同時兼顧人生命之本質性與目的性之二向度。生命固然是神聖與奧妙，所有人之生命均為珍貴，但不是所有個人之生命均為完全對等。例如，即使反對墮胎之基督徒均有不少表明可以在極端之情況中，有條件地接納治療性墮胎，即以母權先於胎權。此種以人生命之發展來理解人生命之位置，由此產生一種人生命階段性之看法，例子可參﹕「人若彼此爭鬥，傷害有孕的婦人，甚至墜胎, 隨後卻無別害，那傷害他的總要按婦人的丈夫所要的，照審判官所斷的受罰」(出埃及記廿一22)，在此是在爭鬥之意外中傷害胎兒，但卻不會招致死刑，原因為人生命階段性之立場﹕成形之生命優於未成形之生命，實在之生命優於可能之生命。總的來說，基督教傳統對人生命之三大原則﹕生命之神聖性(sanctity)表明人生命之不可侵害性，生命之奧妙性(mystery)表明人生命之不可窮究性，生命之目的性 (destiny)，表明人生命之不可對等性。

Ratatouille - 五星級大鼠
"In many ways, the work of a critic is easy. We risk very little yet enjoy a position over those who offer up their work and their selves to our judgment. We thrive on negative criticism, which is fun to write and to read. But the bitter truth we critics must face is that, in the grand scheme of things, the average piece of junk is more meaningful than our criticism designating it so. But there are times when a critic truly risks something, and that is in the discovery and defense of the new.
Last night, I experienced something new, an extraordinary meal from a singularly unexpected source. To say that both the meal and its maker have challenged my preconceptions is a gross understatement. They have rocked me to my core.
In the past, I have made no secret of my disdain for Chef Gusteau's famous motto: Anyone can cook. But I realize that only now do I truly understand what he meant. Not everyone can become a great artist, but a great artist can come from anywhere. It is difficult to imagine more humble origins than those of the genius now cooking at Gusteau's, who is, in this critic's opinion, nothing less than the finest chef in France. I will be returning to Gusteau's soon, hungry for more. " Anton Ego's review in Ratatouille

《得閑飲茶》幾好
幾like方力申; Fat son Chung got some game in directing.

Tuesday那篇文寫得很好。
星期日主日學開會，有人講了一句他認為會眾對主日學的看法，我心裡很難受。
這幾天也睡得不太好。

我想起一個故仔：
During WWII in one of those infamous concentration camps, a man saw a friend of his, kneeling and praying.
The man said, ”What are you doing?”, the friend said, ”I am thanking God.”
“What could you possibly be thanking God for?” The man asked.
“I am kneeling, praying and thanking God for not making me like them.” His friend replied.
我在當中沒有優越感，我不覺得我比他們好；但我和他們是有所不同的。
我沒有看不起他們，但下一代絕不能、絕不能認為這個死樣是基督徒的。
因為當日傳福音給我的人不是咁『樣』的。
在慨當以慷，憂思難忘之間，禱文卻是詩十九篇：
「誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。」
What keep me up at night and what I most afraid of, is becoming a luke-warm, torpor bench-warmer like them, getting so comfortable with the status-quo, like them.
Lord Jesus, don’t make me like them.
感謝神，那些耳熟能詳的經文，在每次閱讀時依然給我新的提醒。祢的信實廣大，祢的信實廣大，顯在我。

「這是一個不講理想，卻很需要理想的時代。
這是一個不求神蹟，卻祈望神蹟的時代。
這是一個不要信仰，卻不斷尋求信仰的時代。
人不要理想，因為理想是不設實際的，但誰不知正因著理想不同於實際，因此理想才能產生推動現實的力量。
人否定神蹟，但誰不知正因著神蹟是与自然不符，因此才能使人真正明白自然。」
陳佐人牧師

Let’s us talk more about this miracle, pray about this miracle, teach about this miracle. 看看神會否打開天上窗戶，不區一格降人才，傾福與我們，甚至無處可容。Amen

做好自己，穩守突擊？誠然

我的心有安息，因為「我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」

According to certain record, we have approximately 90 persons attending Youth/adult level Sunday school, Over 450 attending Saturday & Sunday Services.Indeed, we fall into the 80/20 scale

做好teacher角色。

「縱使被迫研讀不感興趣的科目，你仍能獲得真正的學識與教養，因為強迫自己對缺乏悟性的科目感興趣，是教育的一部分。」英國詩人艾略特（T.S. Eliot）

「如果我有一個蘋果，你有一個蘋果，我們交換以後，都只有一個蘋果；如果我有一份知識，你有一份知識，我們交換以後，雙方就有了兩份知識。」註：世界銀行首席經濟學家林毅夫認為，現在中國最需要的不是資金，而是需要更多知識，他引用總理溫家寶說過的蕭伯納的名句。出處：亞洲週刊作者：同上日期：2008/3/23
「所謂專業，就是在最不想工作的時候，做出最佳表現的人。」
美國建築家萊特（Frank Lloyd Wright）出處：《365天領導心法》作者：Donald Luce日期：1997年

當今日錫光話D人覺得查經都查過哂啦，攪讀書會會吸引到其他人。
我有點難受。
但事實是這般。
主啊！我都係一樣呢種人嘛。我都係好軟弱、反叛的；求祢開恩可憐我。但願我不會咁衰。
願祢的話語是我最愛最寶，我能謙卑下來，那耳熟能詳的經文continue給我教導歸正。
As the teacher of the Bible, of course, 首先不敢當。但已經做緊啦, 做好促

求神保守失蹤油船船員及在烏黑蘭車禍的一家五口的生還者