是忘不了的怨恨, 還是遺忘了的恩愛

今天是六四

那我們珍惜的香港, 是今夜燭海的維園

NBA Final Game 1)
前傳是My favor Sun今年砌低Spur (Yes!)
Kobe也砌低Sun (鞋!)
前傳2: Boston vs. Lakers
Lakers應win Gm.1, Chris Rock on the court side, 鏡頭映着他向身邊講野, 鏡頭拉後我們看見坐着in the Zone的Kobe, totally ignore, 專心至於一事, the game at hand, 雖然already at 4th quarter, lead 13+, the head is still in the game.
Kobe好!

因朱咪咪在六月二日演唱會唱血染的風采, 所以記下

柴玲受洗
希望王丹是下一個

「不久前，我到南韓濟州島和南韓總統和中國總理見面，回到酒店時，窗外飛來了一隻小鳥，這是一種在我的家鄉經常見到的鳥。它是來告訴我，該是回家的時候了。」
- 鳩山由紀夫, 登位不足九個月後辭去日揆

日本電視台在深圳的電腦市場發現 iPed，它的外形與 iPad九成似。據店家稱，它使用 Intel處理器，配以 Android系統，具有 16 GB容量，可用手指操作，與蘋果產品最大的分別，就是它只售 700元。內地近年接連出現山寨產品，不少網民都認為山寨廠商是抄襲、侵權。但出席深圳兩會的市科工貿信委主委王學為則持不同觀點。他認為「學習、模仿、借鑑、改良一些主流產品，是一種來自民間創新力量的表現」。
- 日本 TBS電視

Imitation is the most sincere form of flattery (模仿是最認真的示愛)

六四燭光集會，是香港在「一國兩制」之下維持表達自由的重要標誌。每年六四，數以萬計的市民參與燭光集會，從高處拍下的一片燭光的壯麗景象，標誌着香港人在這片已回歸中國的土地上，延續六四的記憶，延續香港百多年來一直是中國爭取民主的主要後援這種使命。六四的大片燭光， 21年來從不間斷地向世界宣示昆德拉的名言：「人類對抗強權的鬥爭，就是記憶對抗遺忘的鬥爭。」
- 李怡, 記憶戰勝遺忘的永續希望

早6am起往接Leslie媽機

lunch與父吃深井燒鵝, 炭火味濃, 皮脆肉香汁滑

午後回到家, 本想跑步, 頸, 面, 身開始出紅疹

昨夜與David, 家亮and明恩一起dinner, great talk, yet我覺得難堪

祝David一路順風, 家亮神學路上越走越明, 明恩教學恩上加恩

被隱藏的都要被顯出來 - 晚上睡不穩, too many things, 外出要買本書
Robert Downey Jr. : The most screwed up people are the most honest.
認衰是誠實的面對自己, 比自欺健康

You don’t know you live in the Paradise until you get cast off.
- Jay Leon on Opral

I have one thing to ask you, especially to the young people, do not get cynical, I hate cynicism, for the record it is the worst quality, it didn’t led to anywhere, no one in the world get what they want, but if you work hard and kind, amazing things will happen to you….
- Conan O’Brien, sign-off his last Tonight show

No matter how hard the loss, defeat might serve as well as victory to shake the soul and let the glory out.
- Al Gore
If you want to go fast, go alone; if you want to travel far, go together. We need to go fast and go far.
- Al Gore
很多人大概想不到, L哥會離婚。而Clintons能比他們耐得住。
沒有3rd partner大概是禮貌上的說法吧。
(Wed)昨天是9am左右起床, 下午去試了Mo Burger, 也到California跑了，還有到城浸看了三期時代論壇。
晚上構思《樂業安居》佈道會太興奮or苦惱, 睡不到, 五時左右才能入眠…
【城市新歌】(whole congregation)
【偷閒加油站】 (男聲, not for all congregation)
【A House is not a Home】 (女聲, can be duel)
【天使的禮物】 (男聲 + back vocal女聲)
【回家】(男女聲+congregation)
現在想來….難了點….

兩位女士去餐廳, A: 哇! 呢間餐廳食物好難食.
B: 係呀! 分量仲好小呢!
這是我對人生的看法, 充滿失望, 痛苦, 憂傷, 挫折; 同時我埋怨它太短。
- Woody Allen, Annie Hall
Nostalgia, 是希臘語，它的意思是「舊傷口的痛」，那是心中……一揑針刺的戚戚然，比回憶本身的力量，更加強烈，帶我們回到再去會悲痛莫名的地方…
- Don Draper, MAD Man
本來6:36 a.m. 可起來, 不知怎樣的switch-off了alarm.
Lesson learned: 醒來便當起來
昨夜與頡prayer不錯, 彼此間也得到支持
明天要盡力早起
Cherry帶Canny去見Priscilla, according to Che, Canny is very impressed by Priscilla, it’s nice to see Cherry get so fire up.
May God bless her.
Morning Star可否成為我的工作呢?

昨夜4a.m. 才去睡….
失眠也…念頭多
11am才起來, 與父往好彩飲茶
1pm回家看了一會Big4 and曾志偉/吳君如.
1:45pm才出發Wan Chi去温莎公爵社會服務大廈, Che的Planet Yoga追討大會, nothing happen.
往醫院找Che一起去Causeway Bay吃了玉桂粉pretzel and lemon juice. 正
送Che去YMT Amway為Rosa & daughter做product demo.
剛收到Che电話, 11:19pm在回家途中…. My tempura darling

昨晚排石而飲粥, 飢腸轆轆, 做惡夢並不能眠, 看罷【2046】、Edward Scissors-hands and整部Schneider’s List至5 a.m.; 顯達猜想是小甜甜的物業, 建築用料及房間用品: cheap, not good value.
早上吃南瓜紅棗小米粥, 沒什麼胃口, 上房預備採礦但因失眠又沒吃東西, 睡了。
Glad to catch up星矢的淨土篇, 五件黄金聖衣穿越空間, 但一招被粉碎了。星矢姊姊(不是魔羚) 星華出場, 星矢小宇宙再奏奇蹟, Athena血所灑的天馬聖衣變成神衣。嘩
Guilty for having some much fun by not attending Church.
我要悔改
出席Sam Ling牧師的Praise and Prayer: 為我和聖經, 我與堂會, 我與香港教會, 我與中國, 唐牧師與歸正(後唐的華文社會歸正時代), 為下一代。
唱愛主更深, 我愛我主教會(生命聖詩211),天父必看顧你, 自耶穌來住在我心(419), 我知誰掌管明天(282), 為耶穌而活(469), 願主賜福保護你(529)
In moment like this, I sing out a song, I sing out a love song for Jesus. In moment like this, I lift up my hands, I lift up my hands to The Lord. Singing I love you Lord, singing I love you, Lord, I love you.
Resort to prayer and back home quickly, Peter.
Love Che Che and give her the respect she deserve.
Love God with all my heart and soul, pls.
詩亡而春秋作, 亡國別於亡天下
閱週日Apple Daily余英時有感:
孟子曾說過：「王者之迹熄而詩亡，詩亡然後春秋作。」（「離婁下」）這是他感慨周代王者派人到民間採詩的制度至春秋末期已廢止了，詩當然也沒有人收集了。針對幵這一「詩亡」的狀態，於是孔子才創作了《春秋》這部書。稍一推究便可知，在孟子心中《詩經》即是一部周代的史記。《春秋》繼《詩》而起正是由於孔子不願意看到歷史記載的中斷。所以詩與史為一體之兩面：在中國是自古已然，可謂中國文化的一大特色。這和亞里斯多德在《詩學》篇中重詩而輕史，完全不同。
孟子的話已隱然涵有「詩史」之義，不過尚未明白點出；作為一個正式的概念，它的起源大概不能早於唐代。《新唐書》卷二○一〈文藝上•杜甫傳〉贊曰：甫又喜陳時事，律切精深，至千言不少衰，世號「詩史」。就我個人閱覽所及，「詩史」一詞見諸文字，這是最早的一例。但此處「詩史」專指杜甫個人而言，贊許他的「詩」同時可以當作「史」來讀，甚至比一般記事之文更生動地保存了歷史真相。我這裏所謂「詩史」，則涵義頗有不同，是指收集一代之詩以存一代之史的編纂工作。這一傳統始於元好問（遺山， 1190-1257）《中州集》，後來又在錢謙益（牧齋， 1582-1664）《列朝詩集》中得到繼承和發揚。讓我先對這兩部詩史作一簡要的介紹。據郝經「遺山先生墓銘」，遺山在金亡之後便立志修有金一代之史，但得不到官方的支持，他最後決定以個人的力量搜集並編纂《中州集》和《金源君臣言行錄》兩部大書。郝經對他的編輯過程有下面一段動人的敘述：往來四方，采摭遺逸，有所得輒以寸紙細字，親為記錄，雖甚醉不忘於是。雜錄近世事至百餘萬言。捆束委積，塞屋數楹，名之曰：野史亭。（見《陵川集》卷三十五）遺山不忘故國，其《中州集》的主旨所在顯然是「以詩存史」，請看下面這個例證。史旭（字景陽）曾有一首詩譏刺金人在平時竟變騎射為一種遊樂，原詩云：郎君坐馬臂雕弧，手撚一雙金僕姑。畢竟太平何處用，只堪 點早行圖。
作為一個讀者，我的感覺是梅先生為《鈎沉》所付出的精力和情感尚在《百年詩詞》之上。所以後者時限百年，而所收作者一百五十二人；前者時限僅十年而所收則達二百人之多。梅先生在「史無前例」時期所受到的「刻骨銘心」的煎熬，於此可見一斑。最後，我還要澄清一個可能發生的疑問：《中州集》和《列朝詩集》都是亡國後的產品，那麼《鈎沉》是不是可以和元、錢兩家之書相提並論呢？為了解答這一疑問，讓我引顧炎武（ 1613-1682）一段著名的議論如下：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。（《日知錄》卷十三）
「亡國」與「亡天下」之辨是顧氏對中國政治與文化思想史的一大貢獻，前人雖隱約有此意，卻未曾在概念上作出如此明確的劃分。依照這一劃分，「亡國」指王朝更替，用現代話說，即政權轉移。「亡國」在傳統政治史上當然是一種天翻地覆的大變動，但影響所及主要仍在統治階層之內，與一般庶民關係不大。「亡天下」則大大不同，是指維繫着文明生活方式的價值系統的大崩潰。顧氏「仁義充塞……人將相食」幾句形容詞是從《孟子滕文公下》借來的，孟夫子這幾句話是特別針對當時「邪說暴行」禍亂天下的狀態而言的。文明的價值系統整體地崩潰則影響及於每一個人，因為「人之異於禽獸者幾希」（「離婁下」），而這「幾希」便恰恰在於價值系統之有無；文明與野蠻也以此為分野。分析至此，我們便可以完全斷定，「文革」正是一次不折不扣的「亡天下」之禍。理由很簡單：一九六六∼一九七六這十年之間，「邪說暴行」席捲了整個中國大陸，中國傳統的文化價值和近百餘年來從西方引進的現代普世價值都為之一掃而盡。梅先生的《鈎沉》與「亡國」無關，卻折射出比「亡國」更慘痛的「亡天下」的經驗。在這一特定的意義上，《鈎沉》可以說為中國的「詩史」傳統開拓了一個嶄新的方向。梅先生在「文革」中領取歷史教訓的一番苦心更是我所深為理解和同情的。《鈎沉》在今天問世，尤為恰當其時，因為最近幾年來有跡象顯示：「文革」的劫灰竟有復燃的可能。老左派和新左派，雖動機與目的不盡同，卻同在分途進行類似「文革」運動的活動。「文革」的根源本在「黨天下」的體制，只要根源仍在，誰也不敢保證「亡天下」之禍絕對不會重來。明白了這一點，我們更不能不敬佩梅先生的孤懷弘識，這部《鈎沉》不但具備重大的歷史意義，而且還涵有迫切的現實意義。二○一○年三月二十二日於普林斯頓文：余英時
未來做八福可用夫子這篇…
「天國近了，你們應該悔改。」原本戀戀紅塵，慣於吃喝愛玩，但要躲過地獄之苦，最好還是乖乖的聽話。生為亞當夏娃子孫，逃也逃不了，一出娘胎就是罪人。後來在濁世打滾，不管你怎樣正兒八經，有時也會明來暗往的犯下〈十誡〉天條。「貪」， covetousness，最適當的繙譯是非份之想。不是你的東西，如強佔他人財產，這自然是「貪」了。「偷戀隔牆花」是想入非非，雖然有詩意，但正因是想入非非，所以是非份之想。貪的另一個花樣是 gluttony，「饞」也，「饕餮」也，明裏說就是貪吃。因為貪，嘴裏的東西還未下咽已忙着塞進第二口了。這些嘴臉，欲知其詳，可到五星級飯店看看人家怎樣吃自助餐、怎樣置生死於度外的去吃回老本。天國究竟是甚麼模樣？地獄之苦，倒可想像，所見不是牛頭馬面，就是頭角猙獰渾身是火的撒旦後人。有關地獄的文字記載，在敦煌變文〈大目乾連冥間救母〉可見一二。目連母親青提夫人生前慳貪成性，不修善業，罪惡難排，死後墮入阿鼻地獄。孝順子到地獄尋阿孃，只見她「身上下卌（四十）九道長釘，釘在鐵床之上」，成了餓鬼。目連討得飯食餵她，食未入口，已變為烈火。青提夫人後化為餓犬，吃糞便充飢。〈目連〉是佛家的「福音」。兒子帶領母親住在五舍城中佛塔之前，七日七夜，轉誦大乘經典，懺悔念戒，終於「轉卻狗身，退卻狗皮，掛於樹上，還得女人身，全身人狀圖滿。」與地獄遙遙相對的是天堂。地獄是苦海，天堂是樂土，這道理好懂，但「樂」在那裏？亞當夏娃被逐出伊甸園，字典說：「那是一個美麗的地方，亞當和夏娃過着快樂的生活，他們不知道甚麼叫罪惡。」美麗的地方自然風景如畫，這雙男女吃甚麼喝甚麼都不愁污染。單憑這個就快樂麼？學者和兒童文學作家 C.S. Lewis（ 1898-1963）生平寫過不少為基督教「護法」的作品（ apologetics），也曾勾劃過基督教理想國的藍圖，說過神蹟，但有關天國的模樣，因為不能瞎說，始終沒有交代。除非有死去活過來的人從天堂回到世上告訴我們天堂是甚麼樣子，否則天堂的真相如何，永遠是個謎。試問你教區的神父或牧師吧，看他們怎樣解說。我們是凡夫俗子，盼望在天堂得到在人間不易得到的東西。為了升天，我們靈修了大半輩子，當然不想升天後還要過前世的生活。俗人的快樂，都來自 instinct或「本能」的滿足。「飲食男女」？別癡想了。難道你到了天堂還想吃魚翅打麻將泡妞？
魯迅小說〈祝福〉中的祥林嫂，一直纏着敍事者「我」問的問題是：人死後能否與家人重聚。她的寶貝兒子在襁褓時被惡狼吃了。對於這個苦命女子而言，人生的快樂不外是親其所親。由此我們聯想到在天堂說不定會見到一些不得不打招呼的人物。天堂只合好人或悔改後的惡人居留。問題來了，拿了良民證的人不一定可愛。不說別的，語言無味的人就受不了。記得老頑皮馬克吐溫說過，如果天國的族類個個言語像亨利詹姆斯，他死後寧願 make a detour，拐個大彎往地獄跑。有關天國的聯想，一不小心，易墮魔障。依莉莎白泰萊將來進天國，不知以何種面目示人。天姿國色時代的玉女呢？還是今天的「玉婆」？天國制度要盡善盡美的話，應該先讓人家選擇自己認為最風光的年紀出現。黃裳先生在〈關於柳如是〉一文說到，「三百年來，一切大小文士只要碰到與她有些牽連的事物，無不賦詩撰文一番。一張小像，一顆印章，一面鏡子，一隻筆筒，都是發洩幽情的好題目。……卻完全不顧在輩份上說，她該是他們的祖母，曾祖母。」不知癡念柳如是的多情種子有沒有想到，這位貞節女子是自縊而死的。這正是為甚麼出現在天堂的各種歷史面孔，都應在他們風華正茂的時期。中國文人有關仙境的想像，因為寫的都是大男人，總與仙女結不解緣。傳聞身繫炸藥的「聖戰死士」（男的），坦然生死，因為他們最大安慰是相信到天國時將有多名女子等着服侍他們。不過正如前面所言，有關天國的聯想，一不小心，易墮魔障，因此我們應趁此機會，及時悔改吧。文：劉紹銘
2a.m. 還睡不得, blessing in disguise?

離開Kevin公司的2nd Tuesday.
往唐牧師的Gospel according to John, Chapter 11, 拉撒路part 1
人等唔切上帝的"時間", 我們要學習等候和忍耐

考慮與Che的關係, pray that she is the 師母 type.
Che is hot on Amway, and I am not for the time being.

1) 明天Wednesday, 我希望4:20am wake up, 睇天龍訣
2) prayer and devotion at 5am
3) 加拉太書Sunday school
4) Propose to Joanna & 孝國
5) Breakfast outside + buy 信報/蘋果 + 生果 + protein
6) Translation "Marking of Christian"
7) California, fitness first, Physcial, waterfall
8) 3pm - 家好月圓
9) 九龍仔公園
10) soup shopping
11) 交電費 + rent for Aug
12) register for forum next week

May God help me to get things done.
還有洗牙before Sept.

感謝神一切的給于, 感恩

零九年一月四日團契 - 靈命健康評檢
我很感恩阿康團長為大家今年來做個靈命上的check up，這不是評核(appraisal)，故此不 是求高分數；反而，我們留心那些評為低分的題目，可能叫我們對自己有更新的認識。
我吃驚自己最低的評分是「敬拜」，在「我生活上沒任何事情不降服於神(不肯交託) 」及「我在人前人後都表裏一致」都需改進。
自評為最高分的難免是「事奉」了，但我那張法利賽人式的事奉岡位清單，是否可以取悅上帝呢? 我懷疑…..
靈命成熟有別於恩賜運用，各人恩賜不同，配合建立信徒，建成基督的身體 - 教會。
恩賜沒有强弱之分，在各職各位上盡責就是美事。
我是 California Fitness 的多年 card holding member，那些「舉鐵男」難免有點 mirror hawk(愛照鏡不是 女子專好) ，但就健身的效果而言，我發現很多只是專谷胸肌(快出現 可觀的成果)，卻忽略腰腹肌的强化(比較費時的操練)，在自戀的鏡子反映裏，他滿足看見自己苦練的廣闊胸膛，妄顧腩肉浮凸的現象；身邊的人卻一眼看見要改進的地方。
我想帶出的是：我們最需要改善的是弱項。
願在這一年，主教導我們當如何更成長成熟。

零九年一月十一日團契 – 創世記二章4-25節
人擔當了由神而來的工作：治理(governing/managing)；工作－還未算「咒詛」。
有趣的是，食物的生產(production) 卻完全是神一手包辦，不需亞當費心。
今時今日，很多人的苦惱不也就是要生產更多嗎?
很感謝小敏和嘉敏的細心安排，在破冰遊戲上表達到我們會聽D唔聽D。在嘉敏提出並帶頜的三個問題上，大家有討論和觀察(observation) ，在已經以為很熟悉的 經文一再重 讀時，我們感謝神有新的亮光，勉勵我們實行衪所教導的 。
很感恩在團契中有彼此活潑談論(lively conversation) 聖經說話，我想團契弟兄姊妹也 很喜歡吧。
我在重看美國總統 Richard Nixon(1968-1974) 的 Political strategist, Charles Colson的自傳 “Born Again” ， Colson在事業的高峯上由一位企業CEO基督徒朋友引導他讀 C. S. Lewis 的Mere Christianity(台灣譯：如此基督教) ，開始重新認識自己、認識上帝。 他以律師的訓練去思想：「假如上帝是良善的，為何會治理出一個如此邪惡的世界?」
起初，神讓人管理衪所造的世界(參創一:26-30)。以律師的術語來說，亦即是祂的「代理 人」。「代理人」在法律上的理論，是指他有行動上的自由，不像奴隸及機械人般受束縛。「代理人」是授權予在可能的範圍內做任何事，但必須受某些限制，這些權力上的限制－法律上稱為「權限」－神也同時寫在聖經上。
同時祂亦賜給我們自由意志；這點是必須的，除去人的選擇權，他便不是「代理人」；但同時因為有自由意志，我們也可以像「代理人」一樣，越出了法定的權限，漠視一切的限制和指示；而每日數以百計堆積的犯罪案件，便足證這點。同樣的，我們也常常像代理人失職一般，不能勝任神給我們的職份。
歷史是最佳明證。人一直漠視神的絕對主權，彼此仇视，造成整個人類的悲劇。而我們卻一直漠視下去。
Colson後來因水門事件與多名白宮高級幕僚下監，Nixon也成為首位辭職的美國總統。已悔改歸主的Colson將福音與監犯分享，並成立了監獄團契，影响了世界各地的監獄。
「落紅不是無情物，化作汚泥更護花」- 有點娘……

早餐: 雪菜肉絲米粉+凍檸茶
午餐: 楊州炒飯+凍檸茶+司華力腸
晚餐: 海鮮pizza+Lasagna+七喜
甜品: 海帶綠豆沙(凍)

一月六日
早餐: 牛油多士+火腿通粉+太陽蛋+凍檸茶
午餐: 和牛肉飯+熱綠茶
下午: 司華力腸+煎魷魚
晚餐: 小籠包+生煎包+擔擔麵+海哲+煎黄魚

一月五日
早餐: 牛油多士+火腿通粉+太陽蛋+凍檸茶
午餐: KFC+MacDonald's
消夜: 牛腩撈麵+芥蘭(腩汁)

一月四日
晚餐: 西式豬扒+三文魚沙律+凍檸茶+龍蝦湯
消夜: 燒BB鴿+牛丸河+凍檸茶

一月三日
午餐: 乾炒牛河+凍檸茶
晚餐: 煎豬扒双蛋(豉油)飯+凍檸茶

一月二日
晚餐: 路邊鷄(例牌)+兩碗飯+黑椒牛仔骨+豉汁蒸鰻+

一月一日
晚餐: 打邊爐

今晚首次與Tracy(Fion妹)做栽培，我和Cherry真的不懂得做，求神保守。
明天見姑姐和Kevin，求神保守。

Dear Gordon,

Thank you for sharing about your father's struggle with the church, I bet they are common, and still no perfect medicine for it.I know you can explain in clear term about the "total depravity of man", yet it aid nothing more to the argument your dad might raise.

One of my lifelong spiritual mentor read me, C.S. Lewis "The Screwtape letters" while I was still a rookie to the Christian faith(decade ago). The Devil(Screwtape) share the secret with his nephew, a junior associates in the tempter's business, about how "Church congregations" can be "alliance" to their devil's deed. Recently I read the following quote: 人的問題不是想消滅看不見的神, 而是殺死那看得見的弟兄。- Claus Westermann

It does goes with the 1 John 4:20 quote: "for he that loveth not his brother whom he hath seen, how can he love God whom he hath not seen?" (KJ version did give the scripture some spice)
I think we will always struggle with our brothers & sisters, I feel your dad's pain.

The mentor who read me C.S.Lewis, left our Church with tears decade ago (it was my Canada days), we met 2 years ago, while she had a brief visit to HK, I was very glad to meet, but she still carried the old scar and bitterness toward the people in our old church, but they are people no longer in our life, I barely remember their names, and felt very sad for her still holding onto the old grudge. she just went on and on about how the church had hurt her and such. To the point, I can't help but wondering, can we all just get along?

That really made prayer the crucial way, right? I will for certain pray for your dad.

"For the weapons of our warfare are not carnal,
but mighty through God to the pulling down of strong holds;
Casting down imaginations,
and every high thing that exalteth itself against the knowledge of God,
and bringing into captivity every thought to the obedience of Christ;"
2 Corinthians 10:4-5

In Christ,
Peter

摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。

耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。

摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」

耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」

神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」

又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上臉，因為怕看神。出三1-6

「只是你們和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。」書三4

80歲了/鉛華盡洗了/的摩西從來牧羊走過的那條漫不經心的道路(routine)，今天成為他向來沒有走過的路。因為耶和華主動的顯現。
脫鞋走上聖地不是摩西的意思, 不是他的理解，乃是上帝的命令。
轉變的不是處境，是上帝的命令出現，使一切要改變。
跟隨的是二千肘外的約櫃, 更正確的說, 是耶和華上帝的命令, 而不是跟隨我們前面或身邊的親友, 戰友, 群眾或領袖。
眾人卻也是各人, 也是每個人行上那條他向來沒有走過的路。

這條向來沒有走過的路, 原是從來行走的路。改變的是我們的喜好和習慣。
當摩西的習慣改變(脫鞋)，發現眼前是一條他當走的路, 也是一條他從未行過的路。

性格改變命運, 我寧可說, 性格延續策略, 習慣shape & condition策略。
改變既定俗成的習慣, 改變了我們與別人的關係。
於是, 我們發現眼前是一條我們從未行過的路, 也是一條我們當走的路。

Dear K弟兄, c.c. X弟兄, H弟兄
我可以想象K弟兄你想搞搞笑, 借機會向大家祝重陽節快樂吧。或許用語惹人誤會。
開玩笑 : 何謂「無傷大雅」?
我想起有時我也有很「活潑」的解經或有用聖經和合本中文模式開玩笑, 曾經也聽過笑話, 西方宣教士誤將神愛世人, 說成神愛西人(並非故意, 後人引用為笑話)。我感受上也覺無傷大雅, 但我也反思那條「開玩笑-無傷大雅」的界線應該在哪裡? 又應由誰去界定呢? 不經意和不小心或故意又當如何處理?
開玩笑 : 「人所不欲, 勿施於神」
我們都不會拿自己父母, 或他人父母開玩笑(無論信徒或非信徒), 聖經十誡有命令, 要孝敬父母, 卻沒有說不要拿父母開玩笑, 但『不拿父母開玩笑』這條界線是由互相尊重的心所定的, 引申自孝敬父母。「己所不欲，勿施於人」，我們也不喜歡自己正經的說話被任意修改，用來開玩笑(開玩笑有開玩笑的時候)。對聖經說話, 不更當如此嗎? 這不是上帝介不介意的問題, 而是上帝的兒女視為珍之重之的聖經, 被如此引據, 叫上帝兒女難免誤會, 難過及難堪。
K弟兄, 我選擇相信你不是故意出言不遜, 只是笑話講過份了。
保羅以不絆倒弟兄為首要考慮
我們不妨可以以保羅在哥林多前書有關吃肉的問題上思想(開玩笑的界線設定)：
其實食物不能叫神看中我們，因為我們不喫也無損，喫也無益。只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。若有人見你這有知識的，在偶像的廟裡坐席，這人的良心，若是軟弱，豈不放膽去喫那祭偶像之物麼？因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不喫肉，免得叫我弟兄跌倒了。 林前8章8-13節
我們都有自由判斷是非對錯, 但將我們的判斷自由權凌駕於他人的界線考慮, 往往就欠缺考慮他人的益處; 聖靈藉保羅的結論, 其實頗叫我們吃驚, 在道理上, 一切受造之物都是出於神, 於是「不喫也無損，喫也無益」, 保羅有道理有自由去吃肉, 但保羅(聖靈感動)不忍有弟兄姊妹因食物這小事, 因而誤解跌倒，保羅(聖靈感動)選擇寧願不吃肉, 也不願絆倒弟兄姊妹; 弟兄姊妹相交貴於彼此建立, 要以愛心說誠實造就的話, 也要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
不妨多說造就人, 建立人, 堅固人的話, 惹爭端,招誤會的笑話若不相宜, 便可免則免, 對嗎?
敬拜偶像才是錯誤
「小孩子時, 媽媽說不要亂說話得罪菩薩」: 媽媽的錯誤在於敬拜對象的錯誤, 「不要亂說話」倒不是其錯處。
在神面前 : 內心動機比外表行為更重要
行道當然重要! 尤其是行道就是要背十架, 付代價也甘心, 是最可敬的。行道必出於信道的果子, 信道是出於聽道。聽道就是聽聖經的話語, 『少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！我一心尋求了你；求你不要叫我偏離你的命令。我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。』詩119:9-11
在行出來的行為以先, 必有裡面的心思意念; 而神也極重視那別人看不見 (所以聖經說我們不可論斷人,因我們看不見別人內心動機), 唯獨神能看見也只有神才會審判。
· 「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」(太五:23-24)我有時在詩班席上禱告,會想起這句聖經。
· 人的問題不是想消滅那看不見的神, 而是殺死那看得見的弟兄。 - Claus Westermann
該隱也有向神獻祭, 但神看見(重視)的是他心中的思念, 那別人所看不見的思想, 只有神看見(所以也只有神才能審判的事)。
主耶穌教導, 上帝最重視的, 不是那看得見的獻祭(事奉or好行為), 而是那看不見的內心動機(心裡充滿的, 口裡行為上也顯出來)。而神也要我們先愛看得見的弟兄, 才好說愛上帝 “不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。”(約一書)
顯出愛弟兄的心
K弟兄, 我不是說你內心動機不良, 而是鼓勵你更顯出愛弟兄姊妹的行為,自從你網上發言事件,我想你應也沒有再出席耶團吧。
其實我也很希望可以和你談談, 也希望你可以繼續返耶團。但我也設身處地去想: 假如我是你, 說了那些說話(無論誰是誰非), 我也不好意思見當中的弟兄, 所以也之前沒有這要求。
我自己與人有不和, 我也未必每次有膽量去和好, 所以也不敢叫你硬著頭皮去做, 但這是聖經教導; 所以我也勸你去與頡, M, O, WS及H去說和睦的話; 尤其是, 如果你自覺你沒有錯的話, 希望你可以憑愛心的reach out, 返團契與弟兄姊妹見面, 我相信這是最好的。
頡邀請一起祈禱, 不妨看為伸出友誼之手。在教會依然有機會見面, 「看見當看不見」也非上帝要上帝兒女(弟兄姊妹)彼此相愛的關係。
你也有參加詩班, 你能代表看得見的弟兄向看不見的上帝開聲讚美, 你也能(也應該)為看不見的神向看得見的弟兄表示和好開聲。你認為對嗎?
我只將這email給你, c.c. X, H是給其中一個當事人知會,希望你不會覺得被針對。

羅2:17你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口；
羅2:18既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非（或作：也喜愛那美好的事）；
羅2:19又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，
羅2:20是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。
羅2:21你既是教導別人，還不教導自己麼？你講說人不可偷竊，自己還偷竊麼？
羅2:22你說人不可姦淫，自己還姦淫麼？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物麼？
羅2:23你指著律法誇口，自己倒犯律法，玷辱神麼？
羅2:24神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。
羅2:25你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。
羅2:26所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮麼？
羅2:27而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人麼？
羅2:28因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。
羅2:29惟有裡面作的，纔是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。

*靠著律法誇口：先來集團招股書的夢特嬌, 大陸人穿夢特嬌唔著外衣, 免遮住品牌, 又如Tiffany's的粉藍紙盒代表品牌。猶太人重視品牌外表可誇口比律法本身功能重要。

*二18-20是對猶太人嚴正的嘲諷, 也是說出猶太人應有的正面價值

*不准偷竊和姦淫是十誡中的指令, 但猶太人難道全都犯這罪嗎? 但拿取超過應拿的和不忠, 大概是全人類都會犯和有犯過，我們都會對號入座吧.

*割禮和聖禮, John Calvin,"visible sign on invisible grace"; 聖禮是看得見的記號, 但重要是那看不見的恩典; 猶太人以割禮去蓋印(seal the deal)他們上帝子民的身份, 第八天的割禮也封印了意義的追求。聽律法代替行律法, 與上帝掛勾取代為上帝見証。耶和華的「品牌」因他們受了褻瀆。

*是作真猶太人,不是做新猶太人

*宗教信徒容易倚靠看得見的讚賞, 漸漸變成因信稱讚，需要那看得見的鼓勵和聽得到的掌聲

對看得見的弟兄還懷著看不見的怨怒心頭大石時, 主耶穌說:「要優先處理」
之後, 才能對看不見的上帝獻那看得見的禮物。

五月二十八日至三十一日晚 --- 跟林慈信牧師上加爾文的《基督教要義》卷四有關教會的教導，獲益良多：其中尤有提醒教會是上帝的心意，是充滿萬有者所充滿的，並非只是人經歷救恩的一道方便之道、意外的出現(exist by accident)；對長老宗(presbytrian)也有更深入的了解，剛好在之前聽戴牧師講【腓立比書】執事與監督和會衆制等，想到1867和1927年外國傳教士放棄自己宗派而建立中華基督教會的同理愛心和切望教派合一，最近也在讀梁家麟、邢福增的《五十年代三自運動的研究》尤為心痛，中共政權對禮拜堂統戰：歸邊、孤立、逐一擊破，死在仇敵手，還算吧；被同枱吃飯的踢，心也被撕裂矣。
總要在真道上同歸於一，非同歸於盡者也。

六月一日禮拜日 --- 我沒有來團契因為去了「好好戀愛學堂」異象分享會 – 「在荒誕中保持清醒」，有好多荒誕感情病源係自私，愛唔到就殺、殺人或自殺，很毁滅性。人渴望被愛，係好自然嘅事，但用錯方法、錯愛對像，對恋愛期望過高，能力過低，又沒有戀愛抗逆力，到傷重得全軍覆沒，就咩嘢都都做得出！
「好好戀愛學堂」要做的，就是基本功 --- 拍拖：拍好拖，結好婚。
當日我主要做司儀和為解英岡牧師講道翻譯，感謝神榮耀嘅安排，美善嘅工作，當日我哋聚會點 --- 牛頭角浸信會，曾經一度係媽咪接細路仔放學要掩住對眼經過、只係滿足性慾嘅播放三級色情電影院；但今日卻成為使全家蒙福，認識主耶穌的禮拜堂。榮耀歸神。
感謝神的還有當日雖有「5‧12關愛行動」但還有百多位弟兄姊妹出席。

六月四日星期三 --- 「六四」十九週年了，這年我也有去，過往有時會出席，雖然對支聯會的過往舉辦方式及悼念的方法不太贊同；但今年因程翔獲釋、柏揚逝世及四川地震，使我特別想在「六四」夜舉燭紀念。
支聯會將今年所有「六四」晚會收入完全捐予四川地震；連中央台網站也有點「猶抱琵琶半遮面」，悄悄將集會照片登上。是政治宣傳技倆？還是暗渡陳倉的密碼?
四萬八千多燭光是輕輕的提醒：當權者千方百計要奧運聖火與國殤之柱不能碰面，要力保穩定壓倒一切的喜氣洋洋局面，卻冷不防地震，將一切豆腐渣的草木禾楷工程顯露出來。我們不想天安門再發生，就讓我們常記住天安門。
陸遊說：「更呼斗酒作長歌，要遣天山健兒唱」

六月七日週六敬拜 --- 信息分享：梁遠耀牧師
經文：以斯拉記2:1-2;36;40-42;59;64-70
講題：必有預備內容大要：上帝不單透過古列王．也在回歸的猶太中，上帝為猶太人預備很多人和財物，其中不乏有各樣能力的人，他們組合起來，為恢復崇拜奠立根基。
領唱：【聖哉三一】、【和平之君】、【親眼看見你】、【我知誰掌管前途】、【誰曾應許】五首歌 (敬拜主領：Peter；和唱：昌、美、麗、詩愉；琴：筱怡；鼓：詩詩；結他：詩樂、石；ppt：Ken麥嘉超；Audio：Gary；招待：頡 Ling)
榮耀歸神。當晚但以理團契(我是導師)舉行Variety show(天才表演)，好好玩。

六月八日禮拜日 --- 與弟兄姊妹往探訪化療的姊妹，一起唱詩、禱告、感恩、重看她結婚時的DVD；聽到她對教學工作的熱心，她倆夫婦(都是教師)深受學生及家長愛戴，有一班家長更發起每星期上山為她禱告。
願神賜她剛毅、勇敢、平穩的心，面各樣難關。

六月十一日星期三晚 --- 與女友Cherry一起赴『愛國祈禱會』，主要為四川禱告。戴紹曾牧師、王一平牧師、李炳光牧師、陳世强長老及多位前往災區的醫療部隊、警隊和消防；任職金融、建築、教育、政治、娛樂界的信徒輪流上台領禱。
我很感謝神賜女友Cherry給我，神感動她有熱心負擔並不止是熱情興致；使我倆在代禱和宣教上同心同求同力，並且是有方向的。我們都要先成為神所喜悅的人，才能成就神所喜悅的工。

接下來有些希望大家代禱：
1. 六月十四日星期六 --- Cherry和我會到博羅公庄康復村(痳瘋村)探訪一天，車程費時，願被探訪的和探訪的同得來自神的安慰。
2. Cherry與我很感恩，尤其是Cherry在稅局向小組及同事分享並募捐，到現時為止共得超過一萬港元(yes, over $10,000) 的支援痳瘋康復村。願榮耀歸神
3. Cherry也有向耶利米團契募捐，因不便使用教會平台，所以需要one by one，我亦希望若大衞團弟兄姊妹想參與金錢支援痳瘋康復村，可向我個別拿取資料，happy to help.
4. 六月十五日禮拜日 --- Cherry早幾月前已與我分享神使她對柬埔寨的感動，數星期前已與我談到在六月十五日三點開始的「柬埔寨守望祈禱會」。故此我又不能與大家共聚，希望大家繼續為新聞常看見的四川、報章有提及的越南(嚴重通賬)、唔知點算的緬甸(風災人禍)及柬浦寨各樣需要代求出力。

願我們作神合用器皿，在衪所感召的事工上做正規軍，不做游擊隊，我們都是祂的工作，祂既在我們心裡動了善工，必成全這工。
願恩惠、平安從父神及主耶穌歸予你們衆人。

四萬八千人參加燭光晚會 (明報) 06月 04日 星期三 09:50PM
晚會在晚上八時許開始，參加者坐滿了超過5個足球場，歷時約一小時結束。支聯會說有4萬8千人參加，低於去年的5萬5千人。按支聯會的統計，2005年人數為4萬5千人；2006年為4萬4千人。
支聯會今年將紀念六四事件19周年活動與四川大地震救災相結合，呼籲參加者穿黑色衣服，現場收入將全部撥捐香港紅十字會 ，作為四川大地震救災及善後之用。