羅2:17你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口；
羅2:18既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非（或作：也喜愛那美好的事）；
羅2:19又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，
羅2:20是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。
羅2:21你既是教導別人，還不教導自己麼？你講說人不可偷竊，自己還偷竊麼？
羅2:22你說人不可姦淫，自己還姦淫麼？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物麼？
羅2:23你指著律法誇口，自己倒犯律法，玷辱神麼？
羅2:24神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。
羅2:25你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。
羅2:26所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮麼？
羅2:27而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人麼？
羅2:28因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。
羅2:29惟有裡面作的，纔是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。
*靠著律法誇口：先來集團招股書的夢特嬌, 大陸人穿夢特嬌唔著外衣, 免遮住品牌, 又如Tiffany's的粉藍紙盒代表品牌。猶太人重視品牌外表可誇口比律法本身功能重要。
*二18-20是對猶太人嚴正的嘲諷, 也是說出猶太人應有的正面價值
*不准偷竊和姦淫是十誡中的指令, 但猶太人難道全都犯這罪嗎? 但拿取超過應拿的和不忠, 大概是全人類都會犯和有犯過，我們都會對號入座吧.
*割禮和聖禮, John Calvin,"visible sign on invisible grace"; 聖禮是看得見的記號, 但重要是那看不見的恩典; 猶太人以割禮去蓋印(seal the deal)他們上帝子民的身份, 第八天的割禮也封印了意義的追求。聽律法代替行律法, 與上帝掛勾取代為上帝見証。耶和華的「品牌」因他們受了褻瀆。
*是作真猶太人,不是做新猶太人
*宗教信徒容易倚靠看得見的讚賞, 漸漸變成因信稱讚，需要那看得見的鼓勵和聽得到的掌聲
